古希臘神話中的大力神安泰是大地的兒子,他的敵人只有把他舉在空中,才能把他打敗,否則,一落地,就能從大地母親那裡獲得無窮的力量。這裡的隱喻也適合中國人,我們要從中華文化中去吸取力量,否則,我們會走很長的彎路,甚至會付出沉重的代價。



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筆者在上一篇文章中,強調兩岸要盡快走出囚徒博弈,以促進兩岸的和平發展,所依據的是現代人耳熟能詳的「納什均衡」思想,固然這樣的思想有著非常深刻的一面,但是,比較中華文化的博大精深淡水 烤肉食材,納什均衡可能要略輸風騷,因為納什均衡假定人們在非合作博弈的過程中,付出沉重代價後,才能認識並走向合作博弈。

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伴手禮而要按照中華的傳統文化,人應該按照「四維八德」來行事做人,只要遵循禮、義、廉、恥與忠孝、仁愛、信義、和平,人就根本走不到囚徒博弈這一步,即便因為其他原因不幸掉進這個格局,他們也不是按照囚徒博弈的選擇,還是遵守祖宗的訓誡,也就是說,不管你是否出賣我,我都不做非禮、不義、不恥等的事,雙方都這麼想、這麼做,這就超越了納什的邏輯,提前實現了合作博弈。囚徒博弈需要很多次重複,大家都明白了,我這次出賣你的好處,會被下次你的出賣我所抵消,搬起石頭會打自己的腳,所以我們選擇互相不出賣的合作博弈,兩個人之間的合作博弈需要很長的時間,很多人的合作博弈所需的時間更是長得不可忍受。而且更重要的是如果沒有下一次呢,憑什麼這次不出賣?所以合作博弈還需要無限生命的理念,只有永遠有下一次,這一次才不敢相互出賣,合作博弈才能維繫。所以納什的理論固然很有道理,但是合作的實現卻會面對太大的挑戰。但是,如果回到中華的傳統文化中去,你怎麼想我不管,我只按照聖人言去做,去修行,也許結果未必很好,我也可能被出賣,但是,遵循祖宗的教誨可以讓我獲得悲壯的美和淒苦的滿足。可見,真正向中華傳統文化回歸,社會風尚的改善,政治家自己的相互信賴肯定比囚徒博弈快得多,這是中華傳統文化往往比西方文化更有說服力和實用性的一個表現。前不久,我去以色列,那是個沒有憲法,只是按照一部舊約來治理的國家,他們認為老祖宗已經為他們解決了一切,他們只要照著執行就是了。同時,猶太人又是創新能力最強的一個民族,所以,他們能在嚴格遵循老祖宗教誨的同時,又做出了不起的創新,這在很大程度上是因為他們有拉比,將舊約的經典做出最符合現實要求的詮釋,實現經典的規範與現實的要求緊密結合。中國走了與以色列截然不同的道路,我們徹底地否定經典,從五四的「打倒孔家店」,到後來的「與傳統觀念做徹底的決裂」,即便比較中性的態度,「取其精華,去其糟粕」,也顯示對自己判斷的評價過高。我們在短短幾十年的生命中,能夠看懂流傳幾千年的傳統文化已屬不易,焉能輕易做出精華與糟粕的取捨。曾經將「民可使由之,不可使知之」認定為孔老夫子的愚民思想,現在的解釋則是「民可,使由之;不可,使知之。」即百姓認可,則照著實行,不認可,則讓他們明白。這不僅沒有愚民,而是成了民主和啟蒙思想的典範。還有「存天理,去人欲」,被批判為程、朱理學的虛偽,新的解釋是吃飽是天理,吃好是人欲,這就不是虛偽,而是告誡人們凡事要適度,切不可縱心竭欲。可見,祖宗留給我們有太多的財富,過去我們自以為是的胡亂解釋,把太多的「精華」當作「糟粕」扔掉。所以我們要向猶太人那樣,回歸傳統文化,甚至是匍匐下來,吸取其中的養分,解決我們現在面對的各種難題。繞了一大圈轉回來,筆者所要強調的是單靠走出囚徒博弈的思路,解決兩岸問題還不夠,還非常需要回歸傳統文化,吸取四維八德的力量,雙方都既要釋放足夠的善意,也要能正確地解讀和理解對方的善意,按照傳統文化反諸內心,修身養性的要求,促使兩岸關係平和協調發展。(作者為上海交通大學安泰經濟與管理學院教授)(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');





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